太白草医传承谱系

    一、太白草医“13代师祖”

太白草医13代师祖，与南阳医圣祠、诸多药王庙中所排列的十大名医及有人所提及的13代药王中的人物有所区别。太白草医13代师祖，千年以来经过太白草医代代传诵，心记口背，时至今日多数名老草医仍可背诵如流。据汉中市留坝县名老草医殷钰玺、洋县名老草医杨金禄等背诵的“太白草医13代师祖”口诀，经我们考证后整理如下。

        老君开言第一代    二代神农定分明     三代确是轩辕帝     四代岐伯先师尊

        五代文王通空窍    六代卢医扁鹊神    七代医圣张仲景     良医华佗第八名

        九代名医王叔和    十代炼丹葛天师    十一雷公炮炙论     十二终南王重阳

        自古名医十三代    首推药王孙真人    药王赐我仙丹药     普救天下众黎民

1、十三代师祖生平简介

老子（太上老君）

姓李名耳，字伯阳，中国春秋时期思想家，确切出生地不详。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，在中华文化中与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。《道德经》不仅是道教的宝典，而且是人文史的一部伟大的经典著作。几千年来的思想家、文学家、宗教家、科学家、医学家乃至普通老百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧。《内经》及历代医学巨著均多融入其“天人合一”等思想理论，故后有“医道一家”之说。

神农   

又称神农氏，有文字记载的出现时代在战国以后。一说即炎帝，距今5500～6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”“地皇”等，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者。他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说。教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

黄帝

传说为中原各族的共同祖先。原姓公孙（一说姓姬），号轩辕氏，又名有熊氏。《黄帝内经》系托名黄帝与岐伯等讨论医学的著作，是我国现存最早的一部中医理论专著。由于《黄帝内经》以帝问、岐伯等人答对的形式写成，故后世称中医学为“岐黄”或“岐黄之术”。

岐伯   

岐伯是中国传说时期最富有声望的医学家，中国医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。《帝王世纪》中云：“岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味百草，典医疗疾。今经方本草、素问之书咸出焉。”

周文王

（公元前1152年～1056年），又称周侯，周季历之子，姬姓，名昌，生于西岐。季历死后由他继承西伯之位，又称西伯昌，共在位50年。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行。因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，根据伏羲氏的研究成果继续演绎易经八卦，经过悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成64卦和,384爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。后得释归，益行仁政，天下诸侯多归从，其子武王姬发有天下后，追尊他为文王。《周易》为中华百经之首，我国医学家、宗教学家，特别是道教、预测学家及各个学科均沿用其思想理论。《内经》将其阴阳理论作为医学的基本理论之一，至今仍在沿用。

扁鹊

（公元前407～前310年），姬姓，秦氏，名越人，号卢医，春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话中黄帝时期神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽得其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。一生创有《难经》及“四诊法”（即望、闻、问、切）。

张仲景

（约150-154年～215-219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和南阳市镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景被后世尊为“医圣”，他编著的《伤寒杂病论》是中医史上第一部具备理、法、方、药等知识的经典之作。原书16卷，经汉末战乱而散佚，复得后世医家整理，成为今本《伤寒论》和《金匮要略》二书，前者专门讨论伤寒病（伤寒是外感急性热病的总称），后者主要论述内伤杂病。

华佗

（约145年～208年），东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

王叔和

（约201年～280年），名熙，汉族，西晋高平（今山东省邹城市）人。魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，一是著述《脉经》。他寻求古训，博通经方，深究病源，潜心研读历代名医著作，遵古而不泥古，虚心向有经验的名医求教，博采众长，医术日精，名噪一时。由于其医术高明，公元208年，曹操南下征战荆州刘表时，王叔和被推选为曹操的随军医生。其后任王府侍医、皇室御医等职，后又被提升为太医。

葛洪

（约284年～364），字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容市）人。三国方士葛玄之孙，世称小仙翁。东晋道教学者，著名炼丹家、医药学家。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》20卷，《外篇》50卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》30卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要310卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》4卷，惟多亡佚。《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作13种。他是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。

雷 敩

南北朝刘宋时人，生平里居未详，著名药物学家。他对药物炮制多有研究，以著《雷公炮炙论》3卷著称。书中称制药为修事、修治、修合等，记述药材净选、粉碎、切制、干燥、水制、火制、加辅料制等法，其中有些方法至今仍被制药业所采用。此书对后世影响极大，历代制剂学专著常以“雷公”二字冠于书名之首，反映出人们对雷氏制药法的重视与尊奉。

王重阳

（1112年～1170年），中国金代道士，全真教创始人。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，号重阳子。金正隆四年(1159年)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家，隐栖山林。收弟子7人，后世称全真教七真人。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。其传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词千馀首，另有《重阳立教十五论》《重阳教化集》《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。王重阳的《重阳立教十五论》云“药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄；一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命；若盲医者，损人之形体。学道之人，不可不通；若不通者，无以助道......”明确提出了为道者必须学医，形成了“十道九医”的传统。

孙思邈   

唐朝京兆华原（现陕西耀州区）人，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。孙思邈从小勤奋好学，7岁读书，每日背诵1000多字，有“圣童”之称。到了20岁，已精通诸子百家学说，既“善谈庄、老”，又“兼好释典”，学问非常渊博。隋唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而立志学医。他的这种认识，是从切身体验中得来的。他小时候，体弱多病，要经常请医生诊治。“汤药之资，罄尽家产”，周围贫苦百姓，有的竟得不到及时治疗而悲惨死去，这使他感到“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他18岁开始，就“志于学医”，并下了很大的苦功，所谓“青衿（古学子所穿的衣，后称入学的生员）之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷”（《千金要方》自序）。经过这样长期刻苦的钻研，他的医学造诣很深，成为隋唐时期医药界的佼佼者。

2、 从“太白草医13代师祖”解释太白草医的发展与特点

（1）太白草医与中医同源同宗。

祖国医药起源于炎黄。“神农尝百草”以工药事；黄帝成《内经》言明医理；卢医扁鹊著《难经》说惑解难，起死回生；医圣仲景著《伤寒论》，六经辨证立理法方药；王叔和著《脉经》，并首先注校《伤寒杂病论》，发扬先贤经义；雷公善炮炙，去药毒增强药物疗效；葛洪著《肘后备急方》，为后世炼丹先祖；孙真人撰《千金方》，为医家万世宗师。此10人据有关记载均列入十大名医之内，太白草医尊其为师祖，表明了太白草医与中医同宗同源。

（2）太白草医推崇《道德经》及《易经》。

老子的《道德经》不仅是道教的宝典，而且是人类文化史上的一部伟大经典著作。它以恢弘的气势，深邃的智慧，富有诗意的语言，发天人精微之学，阐修身治国之理，给人以无穷的思想启迪，在中华文明史上产生了重大而深远的影响。它阐述了人类正确的宇宙观、世界观、人生观和价值观，对祖国医学的影响极其深远。我国首部医学经典著作《黄帝内经》汲取了它的“道法自然”“天人合一”等哲学思想，并用其象、物、精、信“以阅众甫”认识事物的方法，去认识疾病发生、发展、转归的生理病理规律，如“脏象、脉象、精、气、神、月信”等生理病理名词，所以人称医道一家。太白草医推崇它，一是用它“故无常，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫”的宇宙观、世界观观察认识事物，了解疾病病因、病机的规律；二是用它“人法地，地法天，天法道，道法自然”“万物负阴抱阳，冲气以为和”等“天地人合一”及阴阳平衡等“和”的哲学思想处理疾病，立法用药，治疗疾病。三是用它“无为不争”“见素抱朴、少私寡欲”“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“处众人之所恶”的人生观、价值观修炼自身，为医先做人，具备一个医生应有的品德。四是用它“水善利万物而不争”“圣人常无心，以百姓之心为心”等慈爱仁慈的良好医德对待病人。这就是太白草医尊“老君开言第一代”的深刻含义。

《周易》是我国现存最早的一部奇特的哲学专著，冠居群经之首，相传为文王身困羑里时所作。据《汉书.文艺志》记载，《周易》一书最终形成经历了3个阶段：上古时期，伏羲氏仰观俯察始画八卦；中古时期，文王羑里演成64卦并系以卦爻辞；下古时期，孔子赞义理以明人道、通天命。自古及今，各代学者不断训诂、考证、发挥形成了易学，易学之所以能历经千年而不朽，就是它的核心思想——阴阳变化及以后逐渐形成的五行学说共同成为中华文化的根基和源泉，广泛应用和指导我国天文、地理、农业、宗教、水利及医药等各种学科。我国最早的医学专著《内经》就是采用了阴阳五行学说及老子思想，阐述人体的生理、病理及治法，至今仍为中医的基础理论。太白草医理解太极图的含义是对阴阳学说的最好诠述。它以圆圈将宇宙万物、人体画作一个整体，表示阴阳的统一；以黑白二仪表示阴阳的对立；以两者之间形成的曲线表示阴阳的消长变化；以白仪中的黑点及黑仪中的白点表示阴阳的互根；而以周围的8卦及演变出的64卦表明了宇宙事物和人体生理的变化。总之，其强调了阴阳的平衡及其动态变化，给我们一个深刻的提示：“一阴一阳谓之道”，“谨察阴阳，以平为期”。丘处机更是一语道破：“一阴一阳谓之道，太过不及俱失中（丘处机《磻溪集》）”，表明了人体阴阳太过不及导致疾病发生，而利用养生预防和药物治疗，以纠其偏，达到阴阳平和，方能病去神安。这就是太白草医尊文王为第5代师祖之由，当然也不排除道医、太白草医利用文王八卦算命预测，协助诊断和判断预后的因素。

（3）太白草医重视本地草药的应用、道家炼丹及不同剂型的应用

太白草医第11代师祖葛天师。葛洪为东晋著名医家，学识渊博，著书丰富，但大多亡轶，仅存《肘后备急方》。葛氏所集之方，力求“单行径易，约而有验；篱陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备；家有此方，不可不医”。载录之方及用法，又为葛氏“皆已使用而后录之，具有简便廉效”之特点，且葛氏又擅长炼制丹药，为炼丹史上一位承前启后的炼丹家。他的这些特点为太白草医所继承，形成了就地取材，自己采药，自制膏丹丸散以便于救治病人的优良传统。

（4）草医为道家传承

相传“太白草医13代师祖”为宋末元初时期道人丘处机所立，所以未尊及后世元、明、清等朝代的名医为祖师。太白草医尊老子（道家称“太上老君”）为第1代师祖，尊道家四大天师之一葛洪为第11代师祖，尊全真派创始人王重阳为第12代师祖，尊自称“太白居士”的药王孙思邈孙真人为第13代师祖，明确了太白草医道家传承的脉络。《重阳立教十五论》中明确规定“药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄；一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人性命；若盲医者，损人之形体。学道之人，不可不通；若不通者，无以助道……”，他的弟子马丹阳为有名的针灸学家，丘处机为著名的养生学家及太白草医师祖，亦为龙门派立派师祖。至此，龙门派才得以行医疗疾，以普救众生为己任。龙门派行医以太白山草药为主要药物，就地取材，简便廉效，通过口传心授，代代相传，至民国时期传至张宗宽、李白生等人，共计24代。后又由李白生传至俗家延续至今至27代而未断代，在我国医学史上实为罕见。

此外应注意的是，13代师祖中，从正面而言，他们奠定了太白草医的基本理论、理法方药、辩证施治、炮炙及剂型，至今仍有宝贵的指导意义和实用性，为祖国医学的宝藏。从负面而言，其中含有相面、算命、巫术、符咒等封建迷信思想，我们应正确理解，继承发扬。

    二、太白草医传承谱系

太白草医的发展传承大致分为3个阶段。一是远古至金、元时期，共有13代师祖，其歌诀在太白草医中广泛流传；二是道家丘处机创建的龙门派传承谱系；三是民国时期由道家龙门派逐渐传入民间。此阶段产生的传承谱系较多，分布于关中、陕南及四川部分地区，在此不一一表述。本文中只将龙门派第24代弟子李白生（李诚法）的家传及师传谱系作以介绍。

（一）、13代师祖（资料提供人：老草医杨锦禄、殷钰玺）

（二）、丘处机创建的龙门派及龙门派第24代弟子李白生（李诚法）的家传及师传谱系（资料提供人：龙门派道士朱法友、孙法利，李白生外孙华有等）

                               龙门洞百字谱

道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，

崇高嗣法兴，世景永唯懋，希微衍自宁，未修正仁义，超升云会登，

大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，

莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

（三）、太白草医传承谱系（龙门派）

1、龙门派道家传承谱系

2、龙门派俗家传承谱系