太白草医药学术流派的学术特点

太白草医药学术流派具有“理古、法和、药特、方奇”的学术特点。

1、理古

《周易》、《道德经》为中华文化之根，其中蕴藏丰富的哲理，论述了天地万物生成和变化规律，大到宇宙自然界，小到人身，微到草木。并将天地万物自然界以阴阳五行相互联系，相互适应，混为一体，强调平衡和谐才能持续稳定发展。自然界阴阳失调，五行失常，则旱涝不均，灾害频久；若人身阴阳失衡，则五脏失和，百病由生。这种宇宙观、人生观的伟大哲学思想是万古不变的真理。太白山亦为道教名山，前辈草医多是道家传承，其用药治病经验深受《道德经》、《周易》哲理的影响。太白草医药学术流派继承这些古老哲理，并结合中医药理论，逐渐完善形成独特的理论体系。

2、法和

太白草医药学术流派重点突出“和”的理念，从认识疾病，确立治法，组方遣药均体现“和”意。其“和”表现在以下几个方面：

一是在病因病机上要需寻求人体失和之因，阴阳失调所在，以求“阴平阳秘以平为期”。提出了“再盛之邪，勿忘体虚，再虚之体，勿忘有邪”，“邪之所凑。

二是在立法上认为“汗吐下和，温清消补，和当为要”，“以和领八法，八法均以和意”。

三是在用药上，认为用药“贵以气味相投，巧用佐药”，“用药如同烹调，既要色美味和，又要调和酸碱，顺和人意”。《素问.宝命全形论》云“天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”，人生于天地间，禀承天地灵气，人体即为一个微缩的宇宙，故天地人相应，用药之时，针对不同季节，总以当季盛产之药为“应季药”，使人体顺应季节特征。

体现在草药上，要我们春季当用风药助之，以助生发之阳气；夏季阳盛，当用清药佐之防其过；秋季阴气始生用甘酸以养阴气；冬用涩药以养其精。对症之时，视患者身体素质及生理阶段，认为用药应注意“少宜用平，中宜用削，老宜用通”；针对具体脏腑疾患应用“应脏药”，以顺应不同生理阶段特点及脏腑功能特性。这种应季、应人、应病，天地人相应观点始终贯穿于整个诊治过程。

还有在组方用药时的“阴阳配”亦体现了“和”意，疾病产生为阴阳失衡而致，治当调和阴阳。所谓“阴阳配”即在治病用药时，加用与治疗主药相反的药物，具体应用有“寒热并用”、“升降并用”、“涩通并用”等均属调和之法。

3、方奇

“草医组方，以和为贵”，“群君群臣，巧用佐药，既病防变，使药为和”。这种来自先辈草医地摊式的行医用药过程中，经过长期的优胜劣汰留存下来的宝贵经验，是草医们应用太白草药时自采自用，为达疗效，往往多味相须为用，灵活的组合。其中也不乏药性猛烈之品，又需巧用佐药、使药调和药性，驯服其烈性，经长期实践总结出了具有神奇疗效的方剂。穆毅老师根据其多年的临床用药经验继承发扬这些宝贵经验，创立了“药队配伍法”，提炼出针对病、证、症，而设的极为固定的药队，实际在临床中，是一个个神奇有效的方剂。

4、药特

太白山地处我国南北气候分界线，我国两大水系分水岭，气候垂直变化明显，一日可见四季，植物种类繁多。产于太白的草药药材道地，属纯天然野生，自采自用，熟知药材产地，采药季节，品质特性。有许多诸如太白米、太白茶、太白花、太白树、太白洋参、太白羌活等以太白冠名，还有金丝带、头发七、红石耳、天蓬草、金刷把等属太白山高山区域特产的“天罡药”，又有以“七”命名、生长在中山区域“地煞药”，如长春七、竹根七、红毛七、黄三七等药物，形成我国独有的“太白七药”体系，药材地道、疗效独特。